K - Kirche

Als Martin Luther ins Kloster ging, dachte er nicht an eine Reform der Kirche. Schon gar nicht wollte Luther eine neue Kirche gründen. Wohl wählte er die Gemeinschaft der strengeren Augustiner-Eremiten, und nicht etwa die konkurrierenden Augustiner-Chorherren, aber er tat dies überwiegend aus persönlichen Glaubensgründen. Erst nach und nach, in der Auseinandersetzung mit den verschiedenen theologischen Streitthemen der Zeit, wurde für ihn die Kirchenreform ein wichtiges Anliegen.

In den Operationes in Psalmos (1519-21) betont er, vom katholischen Glauben niemals abgefallen zu sein (WA 5, 597, 28). Er erkannte die Kirche von Rom als "Mutter der Kirchen" (lateinisch: mater ecclesiarum), als "Herrin der Welt" (domina mundi), als "Braut Christi" (sponsa Christi) an. Das Papsttum respektierte er lange Zeit als Garanten der Einheit, allerdings nur als Institution menschlichen, nicht göttlichen Rechts. Erst als Kirche und Reich ihn durch Bann und Acht (1520/21) ausstießen, drängte dies die Reformbewegung zur allmählichen Bildung einer neuen Kirche.

Luther verlor jedoch nie die Hoffnung auf eine Reform der Gesamtkirche aus den Augen. Wesentliches Kennzeichen von Luthers Kirchenideal ist die gemeinsame Verantwortung aller Gläubigen für die Verkündigung des Wortes Gottes. In der Lehre vom Priestertum aller Gläubigen hat die Reformation den qualitativen Unterschied von Klerus und Laien und einen hierarchisch abgestuften geistlichen Stand der Kirche als unbiblisch verworfen: "Demnach so werden wir allesamt durch die Taufe zu Priestern geweiht, wie es S. Peter 1 Petr 2, 9 sagt: Ihr seid ein königliches Priestertum und ein priesterliches Königtum" (An den christlichen Adel, WA 6, 407, 22).

Anfechtung ist die notwendige Kehrseite des Glaubens. Wer nicht angefochten wird, kann auch nicht glauben.

Martin Luther

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